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  • :论吴歌的“源”与“流”

    论文核心提示:

    奇才vs快船全场录像 www.vccjv.net  摘 要: 吴歌,即吴地歌谣,在民间又被称作“山歌”,它是以共同的方言、共同的生态环境和共同的心理状态为特征的,用吴语、吴音演唱的,流传于广大吴地地区的民歌民谣。关于吴歌的起源,目前学界有两种具有代表性的看法,一个是“泰伯”说,另一个是“南音”说。本文对以上两种说法进行了相关阐述,并结合有关史料,对其中“南音”说进行了佐证。探讨了吴歌的“源”,本文又以吴歌的“流”为切入点,从先秦一直延续到新中国成立,横跨千年历史,对其进行分析研究,探讨吴歌的整个发展历程。   关键词: 吴地 歌谣 源流 发展

      摘 要: 吴歌,即吴地歌谣,在民间又被称作“山歌”,它是以共同的方言、共同的生态环境和共同的心理状态为特征的,用吴语、吴音演唱的,流传于广大吴地地区的民歌民谣。关于吴歌的起源,目前学界有两种具有代表性的看法,一个是“泰伯”说,另一个是“南音”说。本文对以上两种说法进行了相关阐述,并结合有关史料,对其中“南音”说进行了佐证。探讨了吴歌的“源”,本文又以吴歌的“流”为切入点,从先秦一直延续到新中国成立,横跨千年历史,对其进行分析研究,探讨吴歌的整个发展历程。
      关键词: 吴地 歌谣 源流 发展
      一
      吴歌,即吴地歌谣,在民间又被称作“山歌”,是指用吴语、吴音演唱的、流传于广大吴地地区的民歌民谣。这里所说的“吴地”,指的是包括苏南平原、杭嘉湖平原和上海地区在内的整个长江三角洲地区,这一地区在春秋时期属于吴国的领域或吴国的边缘,因此素以“吴地”相称,这一地域“从历史到现在,一直是比较稳定的,大致是现在江苏的苏州、无锡、常州地区,浙江的湖州地区和嘉兴地区的一部分,以及上海地区,即原江苏的松江地区”[1],因此,顾颉刚先生在《吴歌小史》中将吴歌界定为“自江以南,自浙以西,流传于这一带小儿女口中的民间歌曲”[2]。又因为以上地区环绕太湖,所以,郑振铎先生说:“吴地的歌谣,即太湖流域的歌谣?!盵3]在我看来,吴歌就是指吴地地区,包括江苏南部、浙江北部和上海市,即江浙沪太湖流域地区的同属一个语言文化圈的民歌民谣,它是以共同的方言、共同的生态环境和共同的心理状态为特征的一个文化概念。
      吴歌和历代文人编著的诗、词、歌、赋不同,它是下层人民创造的口头文学,是具有浓厚民族特色和地方色彩的民间文学韵文。吴歌与其他地区的民歌相比,有着相对明显的历史连续性,这为我们研究带来了方便。吴歌在丰蕴悠长的吴文化环境中孕育成长,它的历史至少可以追溯到三千多年前的春秋战国时期。据顾颉刚先生推测,“吴歌最早起于是何时,我们不甚清楚,但也不会比《诗经》更迟”[4]。关于吴歌的起源,目前学界有两种具有代表性的看法,一个是“泰伯”说,另一个是“南音”说,持“泰伯”说的学者认为,商周时期,吴泰伯南下,在无锡、苏州一带建立了古吴国,把北方中原文化和荆蛮土著文化结合起来,形成了兼容并蓄、独放异彩的“句吴文化”,吴歌正是在这种文化混合的社会环境中发展起来的。据无锡等地的方志记载,泰伯、仲雍来到无锡梅里以后,就“以歌代教”,向当地的老百姓传授过许多歌谣,当地民间至今也还有“梅里花,梅里果,泰伯教民唱山歌”的传说,而一句“江南文化始泰伯,吴歌似海源金匮”更是印证了泰伯传歌之说。因此,有些研究吴歌的学者认为是泰伯、仲雍从中原来到江南,把中原文化带到荆蛮地区,江南文化才得以开发,吴歌也就发源于此。在我看来,这个说法值得推敲,从对长江流域文明历史的考古发现来看,吴地先民在人类历史上最早创造了稻作文化。吴歌和稻作文化的关系非常密切,例如,在稻作季节,随着时分的推移和活计的不同而有不同的吴歌,莳秧要唱《莳秧歌》“莳秧要唱莳秧歌,两腿弯弯泥里拖,背朝日头面朝水,手拿仙草莳六棵”[5],耥稻要唱《耥稻歌》“耥稻要唱耥稻歌,廿四耥钉泥里拖,眼窥六看棵里稗,耥得小草无一棵”[6]。由此我们不难看出,最早的歌谣总是伴随着劳动产生和发展的,吴地歌谣也不例外,它也是在吴地人民与其水乡环境的不断互动过程中一起成长、发展起来的,中原文化不可能代替当地的土著文化,吴歌的源头根本不可能是外来的。正如姜彬先生所说:“吴歌是长江三角洲(古称吴地)的歌,这个地区是我国著名的水乡,水是吴地歌谣的重要生态环境,离开这个环境,吴歌就不能产生,至少它不会是这个样子?!盵7]
      还有一种说法,吴歌来源于“南音”。金熙先生在《吴歌的源流》一文中曾谈道:“春秋战国时期的吴愉、越吟,是夏、商、西周时期南方夷蛮音乐声歌‘南音’的继承和发展?!倍杂谡庖还鄣?,我非??春?,其主要根据是,虞夏时有南方涂山氏之女所唱的“候人兮猗”,古称《候人歌》,是最早的“南音”民歌。刘勰《文心雕龙·乐府篇》将其列入最早的乐府歌曲,说,“涂山歌乎《候人》,始为南音”。王楙《野客丛书》中也有涂山可能在吴地会稽的相关记载[8]。左思在《吴都赋》中云:“荆艳、楚舞、吴愉、越吟,此皆南方之乐歌,为《诗三百》所未收者也”,进一步证明了吴歌极有可能源于“南音”。其实,早在商周时期,吴地还处于“刀耕火种,搭棚为窝”的蛮荒时代,就已经产生了许多原始的歌谣,它们是吴歌的最初形态,由于中原文化对它的漠视和“南蛮鴃舌”之音与中原之音的相隔,使得最早的吴歌未能在历史上留下详细的资料,我们也无从知道吴歌发生的最初情况,但是,结合目前掌握的相关史料进行分析,我们还是可以得出,吴歌应该起源于“南音”。
      二
      探讨了吴歌的“源”,接下来,我们再来研究吴歌的“流”。吴歌源远流长,最早被称为“吴歈”,见于屈原所著的《楚辞·招魂》:“吴歈、蔡讴,奏大吕些”。汉代王逸对此加注:“吴、蔡,国名也;歈、讴,皆歌也;大吕,六律名也”?!端滴摹で凡俊芬步馐停骸皻Q,歌也”,“吴歈”即吴国人唱的歌曲,它是春秋战国时期的吴歌。更有甚者,解释“吴歈”之“俞”为独木舟,而“欠”意为张口扬声,“歈”则是船夫唱的歌[9],这又从侧面印证了吴歌必定与江南特有的水乡文化环境有着密切的关系,不可能是从北方中原地区带来的。左思在《吴都赋》中也提及“吴愉越吟”,“荆艳、楚舞、吴愉、越吟,此皆南方之乐歌,为《诗三百》所未收者也”。唐人李善注曰:“愉,吴歌也,吴歈或吴愉皆为吴歌的古称?!闭焦逼?,吴、越两国是江南的接土邻邦,“习俗同,言语通”,“同音共律”,因此,吴愉越吟是基本相同的。后虽有越灭吴、楚破越,吴越之地大部分为楚所占,原来的吴越之地或称为吴越、吴楚、越楚,但“同音共律”的吴愉越吟仍继续存在和发展奇才vs快船全场录像 www.vccjv.net,统称为“吴吟”、“吴声”或“吴音”[10]。先秦史料中也有关于“吴吟”的相关记载,其最早出典于《战国策·秦策二》中楚国使者陈轸为讨好秦王而“为王吴吟”。其实,无论是“吴歈”、“吴愉”、“吴吟”或“吴声”,都是吴歌的早期形式,它是对夏、商、周时期南方夷蛮音乐的继承和发展。现在文献里保存的《灵宝谣》、《乌鹊》、《采葛妇歌》、《越人歌》等歌谣,都是这一时期吴歌的宝贵资料。

      在两汉至魏晋南北朝这一漫长的历史阶段中,吴歌得到了很大的发展。当时的吴地歌谣主要表现出两种较为明显的倾向:一是反映时事政治与现实社会生活的民歌民谣大量产生,这种现象的出现主要是与当时的社会政治环境动荡不安有关,两汉至魏晋南北朝时期是我国历史上战乱最为频繁、政局最为多变的时代,频繁的战乱和动荡的时局给吴地百姓带来了极大的苦难,东汉永元时期有会稽童谣“弃我戟,捐我矛,盗贼尽,吏皆休”,西晋建兴时期有吴地民谣“訇如白坑破,合集持作甒,扬州破换败,吴兴覆瓿瓯”,它们都反映了当时社会政局不稳,兵连祸结的历史现实。吴歌在这一时期发展的另一种倾向,是歌唱男女爱情、男女思恋的情歌大量涌现,陆容在《菽园杂记》卷一中云:“(在此时期)吴中乡村唱山歌,大率多道男女情致而已?!盵11]当时收录于《乐府诗集》中的342首吴声歌曲,它们几乎全部是歌唱男欢女爱的情歌。这种现象的出现主要是与当时吴地经济的快速发展和商业性的城市大量出现有关,伴随着吴地这种城市经济的发展,是一个较为庞大的市民阶层的出现,他们受封建礼教的约束较少,思想比较大胆自由,因此,大量表现男女爱情的歌谣在这一庞大的市民群体中繁盛兴旺起来,它一直影响到两晋南北朝时期并获得更大的发展,形成了吴歌发展史上的第一次高潮。这一时期的情歌文词优美生动,情调婉转缠绵,体现了吴地民歌独特的地方色彩,晋代刘义庆在《世说新语·言语》中云:“何以共重《吴声》?羊曰:以其妖而浮?!薄把敝傅氖恰安唷?,“浮”则为“浮艳”,这说明在当时,吴歌已经形成了其风格上的两个最主要特点,朝着更加成熟的方向发展。  

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